|
Tevrat'ta Allah İnancı
Tevrat tahrif edilirken, bu ilahi kitaptaki bazı imani
gerçekler de bozulmaya uğramıştır. Gerçekte Yahudilik'te
yeri olmayan, asıl olarak putperest kavimlerin kültürlerinde
yer alan bazı batıl inanışlar, bu yolla sonradan Yahudiliğe
girmiştir. Bu nedenle elimizdeki Tevrat, Allah hakkında
bir takım batıl inançlar içermektedir. Allah'ı (haşa)
bir insan gibi zaaflara sahip gibi gösteren bazı muharref
Tevrat pasajları şöyledir:
ÇIKIŞ
BAB: 31
AYET 17
S: 87 |
"0, Israil ogullari ile benim
aramda ebediyen bir alamettir; çünkü Rab gökleri
ve yeri alti günde yaratti ve yedinci günde rahat
etti ve dinlendi. |
TEKVİN
BAB: 6
AYET: 5-7
S.5 |
Ve Rab gördü ki, yeryüzünde
adamin kötülügü çoktu ve her gün yüregin'in düsünceleri
ve kuruntulari ancak kötü idi. Ve Rab yeryüzünde
adami yaptigina nadimoldu, ve yürsginde aci duydu.
Ve Rab dedi; Yarattigim adami, ve hayvanlari, sürünenleri,
ve göklerin kuslarini topragin yüzü üzerinden silecegim;
çünkü onlari yaptigima nadim oldum. |
TEKVİN
BAB: 33
AYET: 24-30
S: 33 |
Ve Yakub yalniz basina kaldi;
ve seher sökünceye kadar, bir adam onunla güresti.
Ve onu yenmedigini görünce, uylugunun basina dokundu,
ve onunla güresirken Yakubun uyluk basi incidi.
Ve dedi: Birak gideyim, çünkü seher vakti oluyor,
Ve dedi: Be- ni mübarek kilmadikça seni birakmam.
Ve ona dedi: Adin nedir? Ve o dedi: Yakub. Ve
dedi: Artik sana Yakub degil ancak Israil denilecek;
çünkü Allah ile insanlarla ugrasip yendin. Ve
Yakub sorup dedi: Rica ederim, adini bildir. Ve
dedi: Adimi niçin soruyorsun? Ve orada onu mübarek
kildi. Ve Yakub o yerin adini Peniel koydu; çünkü
Allahi yüz yüze gördüm, ve canim sag kaldi, dedi. |
HOSEA
BAB: 12
AYET: 2-4
S.862 |
Rabbin Yahuda ile de davasi var, ve Yakubu kendi
yollarina göre cezalandiracak, ona islerinde göre
ödeyecek. Rahimde kardesini topugundan tuttu;
ve erkeklik çaginda Allah ile güresti; "ve
melekle güresip yendi.
|
HOSEA
BAB: 2
AYET: 16-20
S.857 |
Ve seni ebediyen kendime
nisanlayacagim; evet, seni dogrulukla ve hakla,
ve inayetle ve rahmetlerle kendime nisanlayacagim.
Ve seni sadakatla kendime nisanlayacagim, ve Rabbi
taniyacaksin. |
İŞAYA
BAB: 54
AYET: 3
S: 714 |
Çünkü kocan seni Yaratandir;
onun ismi ordularin Rabbidir; ve seni fidye ile
kurtaran Israil'in Kuddüsudur. |
|
İŞAYA
BAB: 22
AYET: 4-5
S.698
|
Bundan ötürü ben dedim: Gözünüzü
benden çevirin, aci aci agliyayım; kavmim kizinin
soyulmasindan ötürü beni teselliye çalismayin. |
MALAKI
BAB: 3
AYET: 8
S: 698 |
Insan Allahi soyar mi? Siz ise
beni soymaktasiniz. |
II.SAMUEL
BAB: 22
AYET: 8-9
S.330 |
0 öfkelendi. Burnundan duman
yükseldi. Agzindan ates yiyip bitirdi. |
TEKVİN
BAB: 3
AYET: 8
S.3 |
Ve günün serinliğinde bahçede
gezmekte olan Rab Allah'in sesini isittiler. |
MEZMURLAR
BAB: 79
AYET: 65
S.587 |
0 zaman Rab uyanan adam gibi,
sarabtan bagiran yigit gibi uyandi. |
ÇIKIŞ
BAB: 24
AYET: 9-11
S.78 |
Ve Musa ile Harun. Nadab ve
Abihu ve Israilin ihtiyarlarindan 70 kisi çiktilar
ve Israilin Allahini gördüler. Ve Israil
ogullarinin asilzadelerine dokunmadi ve Allahi gördüler
ve yiyip içtiler. |
ÇIKIŞ
BAB: 32
AYET: 11-12-14
S.87 |
Ve Musa Allahi RABBE yalvarip
dedi: Ya RAB, Misir diyarindan büyük kuvvetle, ve
kudretli elle çikardigin kavmina karsi, niçin öfken
alevleniyor? Misirlilar: Onlari kötülük için, daglarda
öldürmek için ve onlari yeryüzünden yok etmek için
çikardi, diye niçin söylesinler? Kizgin öfkenden
dön, ve kavmina karsi bu kötülüge nadim ol. Ve RAB
kavmine edeceğini söyledigi kötülüge nadim oldu. |
Siyonizmin Talmud'daki
Kökenleri
19. yüzyılda doğan bir ideoloji olan Siyonizmin kökenleri,
daha eski çağlara uzanmaktadır. Tevrat'ın vahyinden
sonraki dönemlerde, zamanla Yahudi toplumu içinde, diğer
milletlere karşı ırkçı bir husumetle ve kibirle bakan
bir akım gelişmiştir. İlahi bir din olan Yahudiliği
faşizan bir ideoloji haline getirmek isteyen bu akımın
etkisi, özellikle Talmud olarak adlandırılan kitaplar
serisinde görülür.
Talmud hakkında en detaylı araştırmaları yapan isimlerden
biri, İsrail'in en ünlü entellektüellerinden biri olan
Israel Shahak'tır. Talmud'daki ırkçı yaklaşımlar, Shahak'ın
Jewish History, Jewish Religion: The Weight of Three
Thousand Years (Yahudi Dini, Yahudi Tarihi: Üç Bin Yılın
Ağırlığı) adlı kitabının temel temasını oluşturur. 1933'te
Polonya'da doğmuş, II. Dünya Savaşı yıllarında Naziler'in
kurduğu Belsen toplama kampında kalmış, 1945'te ise
İsrail'e yerleşerek önce orduda sonra da kimya mühendisi
olarak Kudüs İbrani Üniversitesi'nde çalışmış olan Profesör
Shahak, "Halakha"yı incelemektedir.
Halakha, hahamların "bir Yahudi nasıl yaşamalı" sorusunun
cevabını en ayrıntılı biçimde vermek için hazırladıkları
ve asırlar boyu yeni eklenmelerle genişlemiş yazılı
bir dini kaynaktır. Klasik Yahudilik'e göre, bir Yahudi
günlük hayatını nasıl geçirmesi gerektiğini öğrenmek
için Tevrat'a ya da Eski Ahit'in öteki kitaplarına bakmamalıdır.
Bunlar, sıradan insanlar tarafından anlaşılamazlar çünkü.
Bunların anlamını sadece hahamlar kavrar ve Yahudi toplumu
da dini onlardan öğrenir. Halakha, hahamların Yahudi
toplumuna verdiği bu eğitimin toplandığı kaynaktır.
Halakha'nın en önemli kaynağı ise, başta belirttiğimiz,
"Talmud" adı verilen çok ciltli bir kitaptır.
Talmud'u incelediğinizde, Öncelikle, diğer iki ilahi
dine karşı son derece saldırgan bir tutum göze çarpar.
Talmud'a göre, Yahudiler ellerine geçen İncil'leri,
eğer şartlar uygunsa, yakmakla yükümlüdürler. Talmud'un
Yahudi- olmayanlar hakkında verdiği diğer bazı ilginç
hükümler şöyledir:
• Bir Yahudi bir
mezarlığın yanından geçerken, eğer o yer bir Yahudi
mezarlığı ise orada yatanları takdis eden kısa bir dua
okumalı, ancak mezarlık Yahudi-olmayanlara ait ise orada
yatanların annelerine lanet etmelidir.i
Talmud kaynaklı bir başka geleneğe göre de, dindar bir
Yahudi, bir kilise ya da Hz. İsa tasviri gördüğünde
üç kere yere tükürmekle yükümlüdür.ii
• Talmud yazarlarının en büyüklerinden
olan Maimonides, bir Yahudi- olmayanın hayatının kurtarılması
konusunda da önemli hükümler vermiştir. Bu hükümlerin
biri şöyledir:
Kendileriyle savaş halinde olmadığımız Yahudi-olmayanlara
gelince, ölümlerine doğrudan sebebiyet vermek yanlıştır,
fakat eğer ölüm anındaysalar onların hayatlarını kurtarmak
yasaklanmıştır. Örneğin bir Yahudi-olmayanın denize
düştüğü görülürse, boğulmaktan kurtarılmamalıdır.iii
Maimonides'e göre, bir Yahudi doktorun
bir Yahudi-olmayanı iyileştirmesi de, karşılığında para
kazanılsa dahi, yasaktır. Ancak burada dikkat edilmesi
gereken bir noktaya değinir: Eğer Yahudi bir doktorun
bir Yahudi-olmayanı iyileştirmekten kaçınması, Yahudiler'e
karşı toplumsal bir tepki gelişmesine neden olacaksa,
o halde yasak ortadan kalkar ve hastanın iyileştirilmesi
gerekir.iv
• Talmud'un en büyük yazarlarından biri olan Maimonides'in
ırkçı fikirleri de oldukça ilginçtir. Bir yerde Türk
milletine de dil uzatarak şöyle yazar:
Türklerin bir kısmı ve kuzeydeki göçebeler
ve zenciler ve güneydeki göçebeler ve bizim coğrafyamızda
yaşayıp da onlara benzeyenler; bunların tabiatı daha
çok düşük sesli bazı hayvanların tabiatına benzer. Benim
düşünceme göre, bunlar insan seviyesinde değildirler.
Seviyeleri bir insan ile bir maymunun seviyeleri arasında
bir yerdedir. Çünkü görünüşleri maymundan daha çok insana
benzemektedir.v
• Talmud'un cinsel
suçlar (zina) hakkında verdiği hükümler de ilginçtir.
Eğer bir Yahudi erkek bir Yahudi kadınla evlilik dışı
bir cinsel ilişkiye girerse, her ikisinin de öldürülmesi
gerekir. Oysa eğer kadın bir Yahudi- olmayan ise, bu
kez erkek sadece dayak yer; kadın ise yine ölüm cezasına
çarptırılır. Aynı hüküm, Yahudi bir erkeğin Yahudi-olmayan
bir kadına tecavüz etmesi durumunda da geçerlidir. Bunun
arkasında yatan mantık ise, Yahudi- olmayan kadının
her durumda "baştan çıkarıcı" sayılmasıdır. Kadın, "bir
Yahudiyi günaha sokmuş" olduğu için ne olursa olsun
birinci dereceden suçlu sayılmaktadır.vi
Nitekim Maimonides, Yahudi-olmayan tüm kadınlar için
"N.Sh.G.Z." kısaltmasını kullanır. Bunlar, İbranice'deki
"niddah, shifhah, goyah, zonah" kelimelerinin baş harfleridir.
Kelimelerin anlamı ise şudur: "Kirli (regl nedeniyle),
köle, Yahudi-olmayan, fahişe".vii
• Yahudiler ile Yahudi-olmayanlar
arasındaki mal-mülk ilişkileri hakkında da Talmud'un
önemli hükümleri vardır. Eğer bir Yahudi kayıp bir eşya
bulur da onun sahibinin bir Yahudi olduğunu farkederse
bunu sahibine geri vermekle yükümlüdür. Fakat eğer malı
yitiren kişi bir Yahudi-olmayan ise, malın ona geri
verilmemesi emredilir. Bir Yahudi-olmayana hediye vermek
ise kesin biçimde yasaklanmıştır. (Ancak hahamlar, bir
sonraki aşamada Yahudiler'i maddi kar getirebilecek
hediyelere -bir başka deyişle rüşvetlere- izin verirler.)
Alış veriş sırasında Yahudi-olmayanlara hile yapmak
ise, eğer "dolaylı" yoldan olursa, meşru sayılır. Örneğin
bir Yahudi, karşısındaki müşterinin kendisine yanlışlıkla
fazla para verdiğini fark ederse, "senin yaptığın hesaba
güvendim, benim saymama gerek yok" demelidir. Böylece
eğer karşı taraf durumu sonradan fark ederse, suçlu
duruma düşmez.viii
Bu saydıklarımız, Talmud'un Yahudi-olmayanlara yönelik
düşmanca hükümlerine yalnızca bir kaç örnektir. Yahudi
geleneğinin bu geleneksel "şeriat kitabı" araştırıldığında,
buna benzer daha pek çok hükme rastlamak mümkündür.
Talmud Uyarınca Tevrat'ın Çarpıtılması
Sözkonusu "Yahudi ideolojisi", Tevrat'ın
ve Eski Ahit'in diğer kitaplarının hükümlerini de kendi
düşüncesine göre yorumlamakta ve çarpıtmaktadır. Örneğin
Hz. Musa'ya verilen "On Emir"den sekizincisi olan "Çalmayacaksın"
(Çıkış, 20:15) hükmü, "bir Yahudiyi çalmamak" (yani
kaçırmamak ya da rehin almamak) konusunda konulmuş bir
yasak olarak açıklanır. Hükmün mal değil de insan "çalmak"
şeklinde yorumlanmasının nedeni, "On Emir"in yalnızca
ölümcül suçları içerdiğine dair Talmud yazarlarınca
yapılmış bir kabuldür. Öte yandan, Yahudi- olmayanların
rehin alınması zaten Talmud tarafından izin verilen
bir eylemdir.ix
"Kardeşini kendin gibi seveceksin"
(Levililer, 19:11) hükmünün yorumlanması da aynı şekildedir;
"kardeşler" yalnızca Yahudilerdir. Nitekim bir Yahudi
genel olarak Talmud tarafından bir Yahudi-olmayanın
hayatını kurtarmaktan alıkonur, açıklaması da şöyle
yapılır; "çünkü o senin kardeşin değildir".x
Sanhedrin'in en güçlü çagi olan Nasi Yuda (M.S.125-217)
döneminde, Filistin'in Galilea kentinde Yahudi toplumunun
gelenekleri, görenekleri, inançlari, Kutsal Kitap'ta
bunlarla ilgili sözler yeniden gözden geçirildi.
Nasi Yuda (Rabbi Yuda da denir), Eski Ahid'de yönetimle
ilgili bütün buyruklari, hükümleri seçip biraraya topladi,
onlara kendi çaginda söylenen, Ibrani geleneklerine,
göreneklerine dayandigi için kutsal nitelik tasidigina
inanilan özdeyisleri de ekledi... Misna (ögreti) adi
verilen bu derleme, bir yasa (Yahudi yasasi ) niteligi
tasiyordu.
Bu derlemede bulunan yazilar iki ana bölüme ayrilir:
biri Eski Ahid'de geçen yasa ya da buyruk niteligi tasiyan;
ikincisi ise Kutsal Kitap'a girmemis, ancak Yahudi toplumunun
geleneklerine, göreneklerine göre biçimlenmis, genel
geçerlilik kazanmis aliskanliklar.
"Misna"nin okullarda, bir ögrenim kitabi olarak okutulmaya
baslamasi sonucu genis bir yorumculuk dogdu. Onca bulunan
eski çaglardan, Kutsal Kitap'tan alinma sözler, çagin
anlayisina göre açiklanip yorumlandi. Bu nedenle kitap
gün geçtikçe büyüdü. Daha sonraki dönemlerde Misna'ya
yeni yeni eklemeler yapildi.
Misna'nin bölümleri söyledir:
Zeraim (tohum): Kutsal Kitap'ta geçen yoksullaria,
kahinlerle, Evililerin tarim ürünlerinden alacaklari
haklarla ilgili yargilar, buyruklar bu bölümde oplanir.
Bu bölüm, Kutsal Kitap'in tarim isleriyle ilgili bölümüdür.
Moei (belirli zaman kesimleri): Kutsal sayiIan günlerle
ilgili yargilar, buyruklar, Kutsal Kitap'in (Eski Ahid)
disinda kalan gelenekler,görenekler(kutsal olaylarla
ilgili olanlar), bu bölümde toplanir. Bunlar da bayram
günleri, Sabbat, oruçlar, Yahudi takvimini olusturan
hükümlerdir.
Nahsim (kadinlar): Kadin-erkek iliskileri, evlenme,
bosanma, eslerin bir birlerine karsi tutumlari da bu
bölümün içinde siralanir.
Nezikin (zarar): Yahudiler arasinda geçen olaylar sonucu
ortaya çikan hukuksal durumlari çözümlemeye yarayan
hükümler (ödetme, ceza, zararin giderilmesi, borç islemleri
gibi), bu bölümde yer alir.
Kadosin (Kutsal isler): Kâhinlerin görevleri, tapinaklarla
ilgili ödevler, isler, kurbanlar bu bölümün kapsamina
girer. Taharoth (arinma - temizlik). Dinle ilgili bütün
arinma (temizlenme) islemleri, din bakimindan "murdar"
sayilan durumlar, nesneler, tapinmalarla ilgili temizlikler
bu bölümde söz konusu edilir.
Rabbi Yuda'nin düzenledigi, Kutsal Kitap'a dayali Misna,
kisa bir süre içinde bir yandan Filistin'de, bir yandan
Babil'de genis bir ilgi topladi, okullarda okutulan
tek kaynak kitap oldu. Gerek Filistin'de, gerekse Babil'de
okutulan Misna'ya, zaman zaman genis yorumlar, açiklamalar
eklendi. Böylece öz bakimindan bir, açiklamalar, yorumlar
yönünden ayrintili iki büyük kitap ortaya çikti. Birine
Babil Talmudu, ötekine Filistin Talmudu denir.
BABIL TALMUDU: Bu Talmutun vücuda gelmesinde
baslica etken Amil Abba Acerha denilen sahis olmustur.
Bu kitabindikkat cekici tarafi cümleler arasina sikistirilan
birçok noktalar ve virgüllerdir ki Talmutu tetkik eden
insanlarin zihinlerini alt üst eder. Bütün esrarlar
bu noktalar ve virgüllerde gizlidir. Bu eserleri tetkik
eden gayri Yahudi ilim adamlari kitabta kasten yapilan
imlâ ve cümle hatalarinin birkaç türlü mâna ifade ettigini
ve bir maksat takip ettigini kesfetmislerdir.
"Çalisma, arastirma" anlamlarina gelen Talmud'un içerdigi
konular, tarih, bakimindan, M.Ö. III. yy.'dan baslayip
M.S. V.yy. kadar sürer. Bundan sonra Talmud'a bir ekleme,
bir açiklama yapilmamis Talmud, Ibrani dilinde "töre,
türe" anlamina gelen "tora" ("Tevrat" sözünün kökü de
budur) degismez bir yasa olarak kalmistir. Talmud iki
ana bölümden olusur. Biri Rabbi Yuda elinden çikan "Misna",
öteki de "Gamera" (arastirma) adini tasir. Asagida TaImud
ögretilerinden bazilarini görmekteyiz:
Yoreh deah
232 -14 Hagag |
Para işlerinde "Yalan yere yemin"
etmeye müsade edilmiştir. |
|
Hoem Hamispat
156-5 Hagag
|
"Yahudi olmayanın mali, mülkü sahipsiz
sayilir. Ona herkesten önce el koyan Yahudi, sahibi
olur." |
Hosem Hamispat
183-7 Hagag |
"Bir Yahudi, bir Yahudi olmayanla
bir iş yaparsa ve bir başka Yahudi, Yahudi olmayani
aldatmak, ölçüyü bozmak, malin agirligini veya sayisi
azaltmak hususlarynda yardim ederse, ikinci Yahudinin
birinciye para karsiliginda veya parasiz yardim
ettigi nazari itibara alinmadan, elde edilen kary
iki Yahudi aralarinda paylasicaklardir." |
Hosem Hamispat
266-1 |
"Yahudi olmiyan birinin kaybettigi
seyi bulan bir Yahudi ise onu almaya haklidir."
|
Hosem Hamispat
283 |
"Bir Yahudi bir Yahudi olmiyana borçlu
ise ve mal sahibi ölmüsse ve borçta hiçbir Yahudinin
bilgisi yoksa, o zaman Yahudi ölen mal sahibinin
varislerine bir sey ödemege mecbur degildir." |
Hosem Hamispat
348-2 |
"Bir Yahudi olmiyanin hatasindan
yararlanmak Yahudiye caizdir. Mesela hesapta bir
hata yapilmissa veya onun unuttugu bir ikrazin geri
verilmesi söz konusu ise, Yahudi bunun farkina varmadigi
cihetle "adina" karsi saygisiz davranmis sayilmaz." |
Hosem Hamispat
369 |
"Yahudi hiçbir Yahudi gümrük mültezimini
asla aldatmamalidir. Ama Yahudi olmiyan bir gümrük
mültezimini ve hatta bir krali bile aldatabilir.
Memlekette cari olan kanunlar bunu yasaklamis olsa
bile! Bir Yahudi gümrük memuru ve bir Yahudi gümrük
borçlusu, sebep olacaklari ziyanin Yahudi olmiyan
devlet veznesine yatirilmasi gibi bir tehlikenin
mevcut olmadigi hallerde, Yahudi olmiyan memleket
kanunlarini hiçe sayabilir." |
|
"Günah islemeye müsaade vardir, yeter ki gizli
olarak islensin."
"Yahudi maksat ve gayeleri ugruna islenen
bütün günahlar gizli olmak sartiyla mübahtir."
"Yalniz Yahudi olanlara insan gözüyle bakilir.
Yahudilerden gerisi sadace birer hayvandir."
"Allah dünyanin bütün servetini yalniz Yahudilere
tahsis etmistir. Bütün dünya serveti onlarindir."
"Bir sey çalmayiniz, hirsizlik etmeyiniz, hakkindaki
emir sadece Yahudilere karsidir. Diger milletlerin
can ve mallari helâldir."
"Yahudi seriati erkeklere zinayi haram kilmistir.
Fakat bu yalniz Yahudi kadinlari içindir. Yahudi
olmayanlarin irzi namusu helaldir."
"Siz, Yahudi olmayanlardan birini öldürmek
sucu ile mahkemelerde bunu yeminle açikça inkar
edebilirsiniz.
Çünkü òldürülen bir hayvandir."
"İnsan, Allah korkusunda hilebazca hareket etmelidir."
"Her hususta aldatmaya cevaz vardir. Fakat, hilenin
anlasilmamasi icin ustaca hareket etmek de sarttir.
Bilhassa insan borclu olunca onu ödemek için hile
yapabilir.
"Bir Yahudi, hirsizlik mevzu bahis olunca, yalan
yere yemin edebilir. Bir vücud cezasi mevzuu bahis
olunca da yalan yere yemin etmesine cevaz vardir,
ki bunu Allah adini söyleyerek yapabilir."
"Yahudi kendinden olmayanin malini calmak
ve isini elinden almakla iyi bir sey yapmis sayilir."
"Bayram günlerinde Yahudi yiyecegini hazirlarken,
çorbasina köpeggin yiyebilecegi birseyi katabilir.
Ama Hiristiyanin yiyebilecegi birseyi katmasi
menedilmistir."
"Bayraminda Yahudi olmayan birine hediye vermek
yasaktir. Yalniz, Yahudi olmayan Allaha inanmadigi
veya serbest dúsünceli oldugu takdirde is degisir."
Bununla beraber, Yahudi olmayan birine sadaka
verilebilir ve hastalari ziyaret edilebilir, Bu
da sadece, onlarin Yahudileri kendilerinin iyi
dostu sanmalar gerektigi zaman yapilir."
"Bir insana. Yahudi olmayan bir insana, ancak
ona dost görünmek ve çatismalardan kaçinmak için
selam verilir."
Yahudi olmayana hos görünmek gerektigi zaman,
Yahudi mürai olmalidir ve ona Seni seviyorum.
demesi kendisine ancak seref verir."
"Talmud okuyan aldatici olur."
"Abira'nin oglu Haham Eliezer diyor ki: Bu
dünyada bütün musibetler yahudilerden gelir."
" Baraton'da deniliyor ki: Yahudi olmiyanlarin
tohumu hayvan tohumudur. Yahudi olmayanlarin çocuklari,
yahudi asilli aptallardan daha kötüdür. Yahudi
olmayanlarin arasindaki evlenmeler damizlik aygirlarla
kisraklarin çiftlesmesinden farksizdir."
"Yahudi olmayananin mülkiyeti terkedilmis
bir nesneye benzer: Onun asil sahibi ilk el koyacak
olan yahudidir"
"Yahudi olmayanin kanini akitmak, Allaha kurban
sunmaktir."
"Bir yahudi, sulh halinde bulundugu bir Yahudi
olmayani bizzat öldürmek zorunda degildir. Bununla
beraber, yahudi olmayan birini ölümden kurtarmasi
yasaktir. Yahudi olmayan suya düsmüs ve kurtarilmasi
icin bütün servetini de teklif etmis olsa, siddetli
yasak degismez.. Parasi ile de olsa. bir yahudi
doktor bir hiristiyani iyilestirmez. Fakat, böyle
bir seyin anlasilip kine sebep olabilmesi ihtimali
belirince mesele degisir. Yahudilere karsi kin
uyandirmanin önüne geçilmelidir."
"Bir yahudi doktorun bir ilâcin iyilestirici
veya öldürücü oldugunu anlamak için yahudi olmayan
biri üzerinde deneme yapmasina cevaz vardir.
Bu gibi bir halde bir yahudi çikip da. Ilaçtan
ölen yahudi olmayani kurtarmak istedigi taktirde,
bir yahudinin onu öldürmesine cevaz vardir. Cünkü
ilac denenmesinden ölmek üzere olan yahudi olmayani
kurtarmak yasak edilmistir."
"Haham Maimonides söyle diyor:
Israil'deki hainleri, İsa ve ona inanan gibilerini
öldürüp çukurlara atmak dogru seydir."
"Mesih'in gelisinden önce hiristiyan dinsizligi
bütün dünyaya yayilacak ve böylece insanlar köpekten
farksiz halde düseceklerdir."
Talmud bölüm
: Hoşem ha-mişpat Yoreh deah
|
Talmud'da Mesih'in zuhur edecegi zamana dair bir çok
kehanet de yer alir:
|
"Bu Mesih yahudi olmayanlari harb arabasinin
tekerlekleri altinda çigneyecektir. Büyük bir
harb olacak ve bunda insanlarin üçte ikisi ölecektir.
Galip yahudiler yedi yil boyunca magluplarin silahlarini
yakacaklardir. Magluplar yahudilere boyun egip
onlara büyük hediye vereceklerdir. Fakat kral
Mesih hiristiyanlari kabul etmiyecek ve onlar
tamamiyle ortadan kalkacaklardir. Bütün milletlerin
hazineleri yahudilerin ellerine geçecek. Böylece
zenginlikleri ölçüsüz bir hale gelecektir.
"Haham Bathan diyor ki, basi rahat olmak icin
yalan söylemek en iyi isdir. Yusuf'un kardesleri
yalan söyledi. Peygamber Samuel yalan söyledi,
evet Allah da, o da bizzat yalan soyledi."
"Yahudiler Talmud'un emirlerine harfi harfine
uyduklari taktirde. Yahudi olmayan isci olmak
zorunda kalirlar ve birbirlerini yerler."
Haham Eliezer diyor ki: "Ziraatten daha sefil
bir is yoktur." Haham ilave ediyor "Bir yahudinin
ticaret yapmak için yüz lirasi varsa, her gün
et yiyip sarap içebilir sarayda oturabilir. Ama
ziraate bin lira da koysa, sebze yiyecek, bir
kulübede oturacak ve toprak üstünde uyuyacaktir.
"Dünya alis verissiz olamaz: Yahudisiz olamaz.
Hele yahudisiz devam edemez."
"Yahudiler Filistin'e geldikleri zaman Efendimiz
Allah, düsmanlarini korkutmak için bir vasita
bahsetti: Dayanilmayacak kadar pis kokuyorlardi."
"Yahudiler ya üzerlerine basilip yürünecek kadar
küçük, yahut yildizlara degecek kadar büyüktürler.
Orta büyüklük yoktur."
"Prensiplerimizi kaidelerimizi bizden olmayan
birine haber vermek, bütün Yahudileri katledilmeleri
icin ihbar etmekle müsavidir. Bizden olmayanlar
kendi haklarinda yapilmasini ögrettigimiz seyleri
haber alinca, bizi sürmekten geri kalmiyacaklardir."
Talmud bölüm
: Hoşem ha-mişpat Yoreh deah
|
Bu kaideler iki bin yil boyunca, bir Hahamlar kalabaligi
tarafindan Yahudilerin egitilmesinde kullanilmistir.
Yahudi olmayanlar için inanilmasi bile güç olan Talmud'un
bu içeriginin dogrulugunu bugünkü Israli'in Devlet Politikalari
ve yahudi olmayanlara uyguladigi zulüm yeteri kadar
dogrulamaktadir.
Kabbala
Yahudi mistisizminin kaynagi sayilan kabbala sözü Ibrani
dilinde "gelenek" anlamina gelen "kabbalah"tan türemistir.
Bu kavramin M.Ö. I.yy.'da ortaya çiktigi, M.S. Xl.yy.'da
genis bir alana yayildigi görülür. Kabbala Eski Ahid'e
dayanan, onun gerçek anlamini arastirmayi konu edinen
akimdir.
Kabbala'dan alintilar:
|
"Yeryüzunde Tanri, Yahudinin yüz hatlarinda kendini
asikar kilar."
"Yahudi, Juda, Jevah veya Johavah, ayni varliktir."
"Yahudi yasayan, sahislasmis Tanridir."
"0 dünyevilesmis uluhiyettir: Adam."
"Diger insanlar tamamiyle dünyevi, asagi irktandir.
Onlar sadece Yahudilere hizmet etmek için yasamaktadirlar.
Onlar kücük hayvanlardir."
"Hahamlarin sözlerini hor görenler ölüme müstahaktirlar,"
"Hahamlarin sözlerini peygamberlerinkinden üstün
tutmak gerekir."
"Hahamlarin sözleri "canli" Tanrinin sözleridir."
"Dünya yüzünde Hahamlarin verdigi her karar.
Allah için bir kanundur."
"Haham Jochanan diyor ki: Hahamlarin hepsi de
Allah olacak ve onlara Jehova denecektir."
"Haham Abbuhu diyor ki: Hahamlar Allah'in hükümdarligina
sahiptirler: Allah, onlarin isteklerini yerine
getirmeye mecburdur. "
"Sihirbazlik Efendimiz Tanriyi gölgeleyebilecek
kadar tehlikelidìr. Bununla beraber Haham Chanina
bundan hic cekinmedi: Ve bunun icindir ki o, Allah'tan
cok daha büyüktü."
|
Talmud ve Kabbaladan alinmis kisimlarda Hahamlarin
ne derece yüceltildigi ve halk üzerinde nasil otorite
kurduklari görülmektedir.
Yahudiden baska diger bütün insanlari hayvan olarak
gördükleri için en akla gelmeyecek sapikliklari onlar
üzerinde deneyebilecekleri açikça görülmektedir. Bu
sapkın anlayış, Yahudilik içinde oldukça ırkçı bir anlayışın
gelişmesine neden olmuştur. Halen Ortadoğu'da akan kanlarda,
bu sapkın ırkçı anlayışın büyük bir sorumluluğu vardır.
Muharref Tevrat, Talmud
Ve Cinsel Sapkınlıklar
Tevrat'in degistirilmis oldugunun bir baska delili
de içerisinde geçen müstehcen konular ve cinsel sapkinliklardir.
Asagida da görülecegi üzere bu konularin ilâhi bir kitapta
geçmesi imkânsizdir.
TEKVİN
BAB: 19
AYET: 30-38
S: 17 |
Ve Lut Tsoardan çikip dagda
oturdu. ve iki kizi; onunla beraberdi, çünkü Tsoarda
oturmaktan korktu; ve o, ve iki kizi bir magarada
oturdular. Ve büyük kizi küçügüne dedi: Babamiz
kocamistir, ve bütün dünyanin yoluna göre yanimiza
girmek için memlekette erkek yoktur; gel, babamiza
sarap içirelim, ve babamizdan zürriyeti yasatmak
için onunla yatariz. Ve o geceden babalarina sarap
içirdiler; ve büyük kizi girip babasi ile yatti,
ve onun yatmasini ve kalkmasin; bilmedi, Ve vaki
oldu ki, ertesi gün büyük kiz küçügüne dedi: Iste,
dün gece babamla yattim; bu gece de ona Sarap içirelim,
ve babamizdan zürriyet yasatmak için, gir, onunla
yat. Ve o gecede dahi babalarina sarap içirdiler,
ve küçük kiz kalkip onunla yatti; ve onun yatmasini
ve kalkmasini bilmedi. Lûtun iki kizi böylece babalarindan
gebe kaldilar. |
NESIDELER NESIDESI
BAB: 8
AYET: 1-8-10
S: 672 |
Keske sen bana, Anamin memelerini emmis kardes
gibi olaydin! Disarida seni bulunca, Ben seni
öperdim; Beni de kinamazlardi.
Küçük bir kizkardesimiz var, Ve onun daha
memeleri yok;
Ben duvarim, memelerim de kuleler gibi.
|
TESNİYE
BAB: 25
AYET: 11-12
S: 202 |
"Adamlar birbirleriyle kavga
ederken birinin karisi yaklasip kocasini dövenin
elinden onu kurtarmak için elini uzatir, ve onu
utanilacak yerlerinden tutarsa; o zaman kadinin
elini keseceksin, gözün ona acimiyacaktir." |
NESIDELER NESIDESI
BAB: 4
AYET: 8-12
S: 669 |
Iki memen, sanki bir çift geyik yavrusu.
Zambaklar arasinda otliyan,
Ikiz ceylan yavrusu.
Kaptin gönlümü, kizkardesim, yavuklum!
Gözlerinin bir bakisi ile,
Gerdaninin tek zinciri ile gönlümü kaptin.
Okşamalarin ne güzel, kizkardesim, yavuklum!
Saraptan ne kadar hostur oksamalarin,
Itirinin güzel kokusu da her çesit baharattan!
"Ey yavuklum, bal damlatir dudaklarin;
Balla süt senin dilinin altindadir;
Esvabinin kokusu da, sanki Libnan kokusu.
Kizkardesim, yavuklum, kapali bir bahçedir;
Kapali bir kaynaktir, mühürlenmis pinardir.
|
TEKVİN
BAB: 38
AYET: 13-19
S: 39 |
Ve; Iste, kaynaktan sürüsünü kirmak için Timnata
çikiyor, diye Tamara bildirildi. "Ve üzerinden
dulluk esvabini çikardi, peçesile örtündü, ve
Timnat yolu üzerinde olan Enaim kapisinda sarinip
oturdu; çünkü Selanin büyüyüp kendisinin ona kari
olarak verilmedigini gördü. Ve Yahuda onu görünce,
kendisini kötü kadin sandi; çünkü yüzünü kapamisti.
Ve yolda onun yanina inip dedi: Rica ederim, gel
senin yanina gireyim; çünkü onun kendi gelini
oldugunu bilmedi. Ve dedi: Yanima girmek için
bana ne verirsin? "Ve dedi; Sürüden bir oglak
gönderirim. Ve dedi: Onu gönderinciye kadar bir
rehin verir misin? Ve dedi: Sana ne rehin vereyim?
ve dedi: Kendi mühürünü ve kaytanini ve elinde
olan degnegini. ona verip onun yanina girdi, ve
kadin ondan gebe kaldi.
|
KETHUBOTH TALMUTU:
Bu Talmutun 198. sahifesine kadar Rabbi Dr. Smauel
Daiches 198. Sahifeden sonra Dr. Israel W. Slotki yazmislardir.
Londra'da 1936 yilinda The Soncino Press tarafindan
basilmistir. Talmutlarin en müstehcen maddeleri bu kisimda
bulunur. Cinsi münasebetler, zinalar ve fuhsa ait misaller
buradadir. Elde mevcut Ibrani dilinde yazilmis eski
Kethubothlar bu mevzuuda zengin malûmatla doludur.
Bu yazliar doktor Samuel Daicles ile doktor Israel
Slotki tarafindan ibraniceden ingilizceye tercüme edilmistir.
Simdi de Kethuboth Talmudundan parçalar nakledelim:
|
"Bir Yahudi kizinin bekareti iki yüz akçe (zuz)
degerindedir. Bu pazarlik edilerek pesin de ödenebilir."
"Bir çocukla küçük bir kizla yahut karisi ile
makat yerinden temas edilen kimse bagirir ise
ve bunu etraftan isitirlerse bu isi yapan sahsa
bu çocukla yahut kizla bu isi yapmamasi söylenir.
Eger kadin zevcesi ise bir müddet için bu sekilde
hareket etmemesi bu isi yapan sahsa bildirilir.
Bütün cinsi isler aksam karanliginda yahut karanlik
odada yapilmalidir, Sebebi açik havada öyle bir
sey yapilirsa herkes isini gücünü birakip manzarayi
seyre koyulurlar daha fenasi o adamlar çalisacak
yerde çiftlesen insanlari taklide kalkisirlar."
"Firincinin ekmegi yanar üzümcünün üzümlerini
Yahudi olmiyanlar çalar, çanakçinin çanagi elinden
düser kirilir, nöbetçinin gözü döner sehri düsman
basar. Karanlikta bu isi yapmanin baska bir faidesi
de eger bu cinsi temasi Yahudi olmiyan birisiyle
yapiyorsaniz bu gayri Yahudi kimseyi sahit olarak
gösteremez hatta kendisi bile yüzünü iyi göremez."
"0 adam ki kiz kardesi ile beraber yatip kendilerini
cinsi zevklere birakirlar ve kiz kardesi bundan
sikayet etmez bunda bir günah ve kabahat yoktur.
Fakat hemsiresi sikayette bulunursa bu isi tekrarlamamasi
adama teblig edilir."
"0 sahis ki daha annesi yasli degildir ve babasi
ölmüstür ve annesiyabanci erkeklerin koynuna girmek
istemez ve kendi oglu ile yatmak is-ter ve keza
oglu da annesiyle yatmak isterse böyle bir vaziyette
eger bu isler zor kullanilmadan yapiliyorsa bize
düsen bir vazife yoktur. Ta ki ogul evlenme yasina
gelip de baska bir kizla evlenmek isterse ve annesi
buna mani olmak isterse ogul hem kendi karisinincinsî
arzularini hem de annesinin arzularini tatmin
etmeli tä ki valdesi baska bir erkek buluncaya
kadar."
Kethuboth Talmud
Bab: 11
|
YEBAMOTH TALMUTU:
Bu Talmut cinsî münasebetler. zinalar ve fuhsa ait
misaller ihtiva etmektedir.
Kadinlarin birbirleriyle ve hayvanlarla yaptiklari
sehvani münasebetlerden bahsedilir. Ve sonunda soyle
cümlelere raslanir:
|
Yahudi bir dul kendisini tatmin icin her türlü
usullere bas vurabilir. Bir kadin sebebler östererek
bir hayvan ile hayvani münasebetleri ilerletirse
bunda münasebetsiz bir sey yoktur. Böyle isler
ve zevklere kendisine verip de sonradan evlenmeyi
düsünen bir kadini bir bas haham bile alabilir."
"Harikuläde güzel bir kadin sicaktan dolayi açik
giyinmis bir halde yeri silerken köyün maaruf
köpeklerinden biri kapida zuhur etmis ve kadina
arkadan tasallut etmis kisa bir zaman sonra da
bu kadina bir rahiple evlenmek için müsaade verilmistir.
Fakat para ile kendisini satan bir kadin para
karsiligi müsterilere zevk vermek için bir köpekle
cinsi münasebette bulunursa bu hareket baska türlü
telàkki edilir "
Yebamoth Talmutu
- 56 a - 59 b.
|
|
